Mezi kočovným kmeny Fulani v západní Africe vyniká jedna skupina – Wodaabe, kmen známý svou krásou, dobytkem a radikálními názory na lásku. Zatímco zbytek světa diskutuje o monogamii, Wodaabe žijí podle zcela odlišných pravidel, která nám mohou připadat překvapivá, ale která také zpochybňují naše představy o tom, jak by měly vypadat naše vztahy. Stejně jako v mnoha nomádských kulturách se život Wodaabe točí kolem dobytka. Sňatky se domlouvají velmi brzy, někdy dokonce ještě před pubertou.
Wodaabe jsou kočovní pastevci žijící v africkém regionu Sahel. Jejich migrace pokrývá severní Afriku – putují se svým dobytkem a rodinami přes suché oblasti Nigeru, Nigérie, Kamerunu, Čadu a Středoafrické republiky. Jsou malou, izolovanou větví etnické skupiny Fulani, kterou sousední kmeny považují za „divokou“ a necivilizovanou. Proto se jim říká Mbororo neboli „krávy“ – ti, kteří žijí v kravských táborech. Mluví jazykem Fulani, ale neumí ho číst ani psát. Wodaabe kladou velký důraz na krásu a šarm, protože tyto vlastnosti jsou klíčové pro jejich kulturu.
Víra a hodnoty
Wodaabe věří v Boha, ale nemají žádné konkrétní náboženské zvyky s konkrétními rituály. Pod vlivem svých islámských sousedů nazývají Boha „Alláhem“, ale v podstatě je to nejvyšší síla, která může přinést štěstí nebo neštěstí. Volají k němu, když potřebují naději. Jejich etický kodex, pulaaku, klade důraz na zdrženlivost a skromnost (semteende), trpělivost a vytrvalost (munyal), opatrnost (hakkilo) a loajalitu (amana).
Wodaabe jsou polygamní, což znamená, že jeden muž může mít více žen, a existují dva hlavní typy manželství:
Dohodnuté manželství
Prvním typem je manželství domluvené v dětství. Rodiče vybírají nevěstu pro svého syna. Manželství se také obvykle uzavírají v rámci stejné rodiny, často mezi bratranci a sestřenicemi. Jedná se o způsob, jak posílit rodinné vazby, zachovat dědictví a podpořit jednotu komunity. Tradice hraje v těchto domluvených sňatcích klíčovou roli: děti jsou vychovávány s očekáváním, že budou pokračovat v rodinných zvycích a chránit rodinný majetek.
Manželství podle vlastního výběru
Druhý typ manželství nabízí mužům kmene Wodaabe možnost svobodně si vybrat až čtyři další ženy z jiných rodových linií. Jedinou podmínkou je, že muž k ní chová upřímnou náklonnost a lásku. Zde se tradice setkává s osobním výběrem – ačkoli se zdá, že muž má při výběru dominantní roli, žena má nakonec právo rozhodnout, zda jeho nabídku přijme. Tento typ manželství umožňuje mužům kmene Wodaabe následovat své vlastní touhy a city, což jejich životům dodává flexibilitu a emocionální dynamiku.
A jak chtějí muži kmene zapůsobit na své budoucí manželky? Tancem. Zajímavé je, že muži investují čas, peníze a energii do zdobení sebe samých a tancování, aby zapůsobili na ženy během festivalu Gerewol, který se koná jednou ročně po období dešťů v září.
Během festivalu se muži maží hlínou, kameny a zvířecími kostmi, z nichž si připravují pastu na obličej a tělo.
Jejich cílem je přilákat ženy – proto se zdobí, soutěží mezi sebou a před táborem žen předvádějí tanec Yaake. Tento rituál často trvá sedm dní, několik hodin denně v poušti. Muži pijí fermentovanou kůru stromů, která jim umožňuje tančit dlouhou dobu a údajně má halucinogenní účinky.
Oblečení
Muži nosí pestrobarevné kostýmy zdobené korálky, peřím, knoflíky a ozdobami.
Ideál krásy: vysoká postava, bílé oči a zuby. Muži často protáčejí oči a ukazují zuby, aby zdůraznili svou přitažlivost. Používají červenou, okrovou, žlutou, bílou a černou barvu, zvětšují si oči kajalovou tužkou a zdůrazňují rty. Peří a klobouky dodávají obličeji styl.
Tanec a rituál
Plně oblečení muži tančí v kruhu, zpívají, tleskají a dupou nohama. Tanec Yaake zahrnuje propletené ruce a pohyby nahoru a dolů na špičkách.
Pokud muž není podle estetických kritérií atraktivní, musí soutěžit prostřednictvím své togy – svůdného hlasu, intenzivního pohledu, humoru, přátelskosti a společenských dovedností.
Když muž upoutá pozornost ženy, ta se k němu přiblíží a jemně se ho dotkne, aby dala najevo svůj zájem. Pokud jí pohled oplatí, může s ní navázat delší konverzaci.
Na konci dne plného hravého flirtování může tento rituál vyústit v noc plnou lásky a rozkoše nebo v žádost o ruku. Ať už je výsledek jakýkoli, mladí muži a ženy nejsou stigmatizováni, protože panenství není pro Wodaabe významným tématem.
Po festivalu
Někdy vztah v Gerewolu nevyjde, ale pokud je muž velmi zamilovaný, bude se s ní scházet tolikrát, kolikrát bude třeba, aby se ji pokusil přesvědčit. I kdyby to znamenalo ujít několik nebo mnoho kilometrů do tábora. Ale počkejte!
Věděli jste, že podle tradice kmene Wodaabe manželství není „navždy“? Jinými slovy, být ženatý není překážkou. Pokud se vdaná žena setká v Gerewol s jiným mužem, ten pro ni v noci přijde, „unese“ ji a odvede do svého tábora. Tam ji jeho rodina přijme, i když zpočátku bude spát na odlehlém místě.
Poté začíná proces, který může trvat několik dní. Opuštěný manžel se bude snažit přesvědčit únosce, aby ji nebrali, ale ten jeho argumenty odmítne. Mezitím se každou noc bude přibližovat k táboru svého milence, až jednoho dne oficiálně souhlasí, že se stane jeho ženou.
Pokud si žena během Gerewol najde jiného muže, může si ho vybrat a její bývalý partner ji musí propustit. Ale je tu jedno ALE! Žena může změnit partnera, ale její děti musí zůstat s otcem. To může být velmi obtížné, protože některé děti uvidí, jak jejich matka odchází, a o něco později se na svět dostane nová manželka.
V táboře Wodaabe je každé ženě přiděleno vlastní obydlí, několik krav na dojení a soubor domácích povinností. Život mezi několika ženami však není vždy harmonický. Ženy často bojují s pocity žárlivosti nebo potřebou sdílet pozornost a lásku svého manžela. V této dynamice má nejstarší manželka obvykle nejvyšší autoritu a dohlíží na pořádek a pravidla v táboře.
Wodaabe jsou známí svou zdrženlivostí – náklonnost mezi manželi se na veřejnosti neprojevuje. Ani jména blízkých příbuzných – manželek, dětí, otců nebo matek – se často nevyslovují nahlas. Tento zvyk není projevem chladného chování, ale hluboké úcty a respektu. Podle jejich kultury je projevování náklonnosti na veřejnosti považováno za hanbu pro rodinu a narušení společenského řádu tábora.
Estetika je na prvním místě
Jednou z nejvýraznějších charakteristik tohoto kmene je jejich jedinečný smysl pro estetiku. Krása a vizuální přitažlivost jsou pro ně nesmírně důležité a mají velký vliv na jejich každodenní chování, sociální interakce a tradice. Jejich estetický ideál formuje nejen jejich vzhled, ale také rituály, oděvy, ozdoby a způsob, jakým se prezentují ostatním členům komunity. V podstatě není krása pro Wodaabe jen povrchní záležitostí – je to hodnota, která prostupuje celým jejich životem a kulturou. Ženy mají na tvářích tetování a jizvy. Jsou velmi propracované, s geometrickými vzory, které je identifikují jako Wodaabe.
Nosí také velké náušnice, náhrdelníky, náramky a účesy se dvěma copánky, které rámují a chrání jejich tváře. Když jsou však vdané a jsou matkami, neměly by vypadat koketně. Pouze svobodné dívky mohou a měly by nosit šaty, šperky a make-up. Muži si také tetují tváře, i když jejich fyzický vzhled je mnohem strožší. Na festivalu Gerewol se vše mění.
Dobytek a děti
Nejcennější jsou dojná zvířata. Velikost stáda a druhy zvířat symbolizují společenské postavení – čím více krav, koz, ovcí, oslů nebo velbloudů rodina má, tím je bohatší a důležitější. Každé zvíře má své vlastní jméno, které odráží jeho fyzické vlastnosti nebo povahu.
Velikost a složení stáda vypovídají o bohatství majitele a významu rodiny. Ideální stádo Wodaabe je vyvážené a poskytuje vše potřebné pro život: několik dojnic pro mléko, voly na prodej na trzích, hřebce pro pokračování rodu a mladé samce pro obřadní účely. Čím větší a rozmanitější je stádo, tím bohatší a společensky významnější je rodina a tím snazší je zajistit potravu pro všechny členy rodiny.
Během období dešťů, které Wodaabe považují za čas hojnosti a štěstí, je mléko od krav k dispozici v neomezeném množství, protože tvoří základ jejich stravy. Během tohoto období se různé rodiny a klany scházejí, aby oslavily společné svátky, z nichž nejdůležitější je výše zmíněný Gerewol.
Děti jsou pro Wodaabe také nesmírně důležité, protože se od nich očekává, že budou podporovat a pomáhat svým rodičům ve stáří. Jak říká jejich moudrost: „Pár bez dětí je jako strom bez ovoce – ve stáří zůstane sám.“ Upřednostňují chlapce, protože dívky po dosažení dospělosti odcházejí žít se svými manžely. Pokud nemají vlastního syna, mohou adoptovat jednoho ze svých synovců – a to je plně přijímáno celou komunitou, protože zachovává dědictví a pokračuje v rodovém jménu.
Život v srdci Čadu
Představte si svět, ve kterém se lidé cítí jako ptáci v korunách stromů – tak popisují svůj domov Wodaabe z Čadu. Jejich obydlí, zvaná denki, jsou mistrně postavená z rákosí a tvoří dvoupodlažní stavby. V horním patře bezpečně ukládají všechny své cennosti a osobní věci, zatímco spodní „patro“ slouží jako místo na spaní a odpočinek, chráněné jemnou moskytiérou nebo tenkou látkou, která zajišťuje soukromí.
Ženy kmene Wodaabe si po celý život váží svého majetku, který tvoří jejich dědictví. Dýně zdobené řezbami, ručně tkané košíky a další drobné předměty jsou vše, co si mohou vzít s sebou, pokud se rozhodnou opustit své manžely. Dnes se tyto tradiční předměty kombinují s plastovými nádobami nebo kovovými květináči – stopy moderního světa pronikají do jejich starodávného způsobu života.
Každý den se rozdělává malý oheň. Je to místo, kde se připravuje jídlo a kde se v chladných nocích zahřívají. Domy jsou rozmístěny tak, aby poskytovaly soukromí, nebo tvoří půlkruh, který chrání před větrem a zvědavými pohledy, přičemž keře slouží jako přirozená bariéra.
Tábor se probouzí s prvními paprsky slunce. Muži se starají o stáda krav, která jsou chována hned vedle domů. Za soumraku je čas dojení – mléko je základním prvkem jejich stravy. Maso se konzumuje jen zřídka a pochází hlavně z menších hospodářských zvířat, jako jsou kozy a ovce. Krávy se porážejí jen zřídka, protože jsou cenným zdrojem mléka a symbolem bohatství.
Každodenní život mužů je spojen s péčí o zvířata – vedou je na pastviny, k napajedlům nebo rybníkům a rozhodují o tom, kdy se tábor přesune. Ženy mají svůj vlastní náročný program: starají se o děti, sbírají palivo a vodu, udržují oheň, melou proso, vaří, šijí, zdobí dýně, pletou košíky, starají se o svůj vzhled a večer dojí. Jejich práce je stejně neocenitelná jako každodenní práce mužů s dobytkem.
Když padne noc, rodiny se shromáždí kolem ohně, zabalené do přikrývek, a poslouchají starší, jak vyprávějí příběhy o původu jejich kmene. Tyto legendy, předávané ústně z generace na generaci, zachovávají historii a kulturu Wodaabe. Každý večer připomíná jejich tradice, život v symbióze s přírodou a úctu ke komunitě, která tvoří pevný základ jejich každodenní existence.
Zdroj : autorský text, marieclaire.ng, kumakonda.com, our-ancestories.com
